Yazar: Joseph Shaw
Çevirmen: Selestîn
Pazar ayinlerinde Kutsal Komünyon'dan önce Göklerdeki Pederimiz ve Agnus Dei (Tanrı'nın Kuzusu) arasında gerçekleşen el sıkışması olan Barış ve Huzur Dileme bazen sürtüşme ve karışıklık kaynağıdır.
Sürtüşme, bunun kontrolden çıkma deneyiminden kaynaklanmaktadır - yıkıcı ve hatta izinsiz giriş… Bu sorunlar, 2009 yılında Roma'da düzenlenen Episkoposlar Sinodu'nda, Barış ve Huzur Dileme'nin ayinden önce yapılması konusunu gündeme getirecek kadar ciddiydi. Burada, soruyu bir bağlama oturtmaya yardımcı olacak şekilde ayinin anlamına biraz ışık tutmak istiyorum.
"Pax" ("barış") ya da barış öpücüğü çok eski bir seremonidir - o kadar eski ki, İrlandaca'da "öpücük" anlamına gelen póg kelimesi bu tören sayesinde Latince "pax" kelimesinden türemiştir. Ancak kafa karıştırıcı bir şekilde, Latin Kilisesi'nde Pax tarihsel olarak iki farklı yerde bulunmuştur. Fransa'da ve diğer yerlerde bu ayin Ekmek ve Şarabın hazırlanmasından önce; Afrika ve Roma'da ise Kutsal Komünyon'dan önce, Göklerdeki Pederimiz’den sonra yer almıştır. Kilise'nin hem geleneksel hem de 2. Vatikan Konsili sonrası modern ayinlerinde Pax için ikinci konum kullanılır ve bu da anlamı açısından bir fark yaratır.
Litürji yorumcuları Ekmek ve Şarabın hazırlanmasından önce Barış ve Huzur dilemenin Matta 5:23-4 ile bağlantılı olarak karşılıklı sevginin bir sembolü olarak görmüşlerdir: "Eğer sunakta armağanını sunarsan, ve orada kardeşinin sana karşı bir şeyi olduğunu anımsarsan; sunağını sunağın önünde bırak, ve önce kardeşinle barışmaya git; ve sonra gel armağanını sun." Tanrı'ya "armağan" sunma anlamına gelen Takdis, hayırseverliğimizi yenilemek ve kendimizi bu sunuyu sunmaya daha layık hale getirmek için bir fırsattır.
Papa III. Innocent tarafından, Takdis ve Kutsama'dan sonra söylenen Pax'ın, daha önce söylenenlerin bir "mührü", bir "amin" olduğu söylenmiştir. Bununla birlikte, bize Göklerdeki Pederimiz'da az önce ettiğimiz duayı da hatırlatır: "Biz borçlularımızı bağışladığımız gibi, sen de bizim borçlarımızı bağışla" (Matta 6:12).
Buna ek olarak, kutsanmış konağın sunakta yer almasıyla birlikte Pax başka bir önem daha kazanmıştır. Ayin geliştikçe, barış değiş tokuşuna başlamadan önce, rahip sunağı kutsanmış konağın yanında öperdi. Bunun bazı ilk versiyonlarında rahip gerçekten de sunağı ya da haçı öperdi. Sonra dönüp Pax'ı yardımcı din adamlarına verir, onlar da halka verirdi. O halde Pax, sunak ve haç tarafından temsil edilen ve Tabernakl’ın içinde gerçekten mevcut olan Mesih'in huzurudur.
Bir litürjik ritin birçok anlamı olabilir ve bazıları diğerlerinden daha fazla vurgulanabilir. Pax'ın kutsamadan sonra ve sunağın ön öpücüğüyle yapılması, karşılıklı sevgi ve uzlaşma yönünü küçümser ve Mesih'ten barış alma yönünü öne çıkarır: "Size esenlik bırakıyorum, size esenliğimi veriyorum" (Yuhanna 14:27).
Bu durum, Pax ile Ayin'in sonunda rahibin sunağı öpmesiyle başlayan kutsama arasındaki paralellikle daha da pekiştirilir - yine kutsamanın bir birey olarak rahipten değil, Mesih'ten geldiğini belirtmek için. Ayinin başında da benzer bir şey olur; rahip halka dönmeden önce (eğer gerekiyorsa) sunağı öper ve "Rab sizinle olsun" der. (2. Vatikan Konsili öncesi ayinlerde rahip sunağı öper ve bunu ayin boyunca en az dört kez söyler).
Bu bağlamda bakıldığında, Pax bir kutsama olduğu kadar bir arkadaş edinme fırsatı da değildir. Kutsanmış ev sahibinden yayılan bir kutsama, Kutsal Komünyon almayanlar için özel bir öneme sahiptir ve elbette Kilise tarihinin büyük bir bölümünde, inananların çoğu katıldıkları ayinlerin çoğunda Komünyon almamıştır.
Pax'ı bir kutsama olarak düşünürsek, halkın törene doğrudan katılıp katılmaması daha az önemlidir. Bunun bir faydası vardır, çünkü katılımları yüzyıllar boyunca bir dizi sorun yaratmıştır. Stilize bir öpücük ya da kucaklaşma, eski çağlardaki atalarımız tarafından, kilisenin farklı yerlerinde oturan (genellikle kadınlar sunağa bakarken sol tarafta yer alır) kadın ve erkekler arasında uygun görülmemiştir. İngiltere'de geliştirilen bir çözüm, bir kişi tarafından diğerinin ardından öpülen Paxbrede adlı bir nesnenin kullanılmasıydı. Bu, Barışın sunaktan halka geçişinin altını çiziyordu, ancak sadece biraz zaman almakla kalmıyor, aynı zamanda ilk kimin öpmesi gerektiği konusunda anlaşmazlıklara da yol açıyordu. Son olarak -ki bu da çoğu yerde uygulamanın sonunu getirmiş gibi görünüyor- hijyenle ilgili endişeler vardı. Bugün, geleneksel litürjide Paxbrede'nin sadece belirli yerlerde, özellikle İspanya'da ve Dominikenler tarafından kullanıldığını görebilirsiniz.
2. Vatikan Konsili sonrası litürjik reformda, halkı törene daha yakından dahil etme arzusu bu ikilemleri yeniden canlandırmıştır. En azından prensipte, eşzamanlı tokalaşma hızlıdır, hijyeniktir ve hem erkekler hem de kadınlar arasında yapılabilir. Zayıf yanı, insanlar arasında değiş tokuş edilen barış ile sunakta gerçekten mevcut olan Mesih'ten gelen barış arasındaki bağlantıyı zayıflatmasıdır. Rahatsızlığı en aza indirmek için, ayini yöneten kişinin cemaate esenlik vermek için mabedi terk etmesi yasaklanmıştır (General Instruction of the Roman Missal 82, 152), ancak bu kural genellikle göz ardı edilir.
Daha önce de belirtildiği gibi, ayin en çok aksamaya neden olduğu için eleştirilmektedir ve bu gerçekten de üzücüdür. Buna rağmen, Papa 16. Benedict'in 2007 yılında bu ayini Kutsal Komünyon öncesinden ekmek ve şarabın hazırlanması öncesine taşımama kararı, Huzur'u Mesih'ten kaynaklanan bir şey olarak görmenin kalan öneminin altını çizmektedir - gerçekte el sıkıştığımız Katolik dostlarımız ne kadar çok ya da az olursa olsun.