Yazar: Peder Adrian J. Parcher O.S.B.
Çevirmen: Selestîn
Konuşacağım konu hakkında konuştuğunuzda, insanlar şöyle diyor: "Aman Tanrım, Peder doğrudan beni düşünüyor. Şu anda söylediklerini onun yönlendirdiğini biliyorum." İnsanlar utanıyor, hatta alınıyorlar. Geçenlerde bir cemaatle Kutsal Komünyon'un kabulü hakkında konuştum. Konuşmama şöyle başladım: "Burada bariz ihlaller ya da aşırı sorunlar yok, ancak Efkaristiya'yı aldığımızda ne olduğunu ve nasıl almamız gerektiğini kendimize hatırlatmak her zaman iyidir." Sonra bu şekilde devam ettim:
"Aşinalık hor görmeyi doğurur" diye bir atasözümüz vardır. Efkaristiya'yı küçümsediğimizden değil, ama onu o kadar sık alıyoruz ki mekanik hale gelebiliyoruz. Rahipler bile Ayin'i söyleme biçimlerinde mekanik hale gelebilirler. Bir rahipler topluluğunun amiri olan herkesin bildiği gibi, rahibe yaklaşıp, "Peder, bak, çok hızlı ayin yapıyorsun; çok saygısızca ayin yapıyorsun; şunu ya da bunu yapıyorsun ve bunu düzeltmelisin" demek hassas bir şeydir. Birkaç yıl önce bir Cizvit, Ayin Nasıl Söylenmez adlı bir kitap yayınladı ve manastırdaki yemekhanede kitabı okuduğumuzda yaşlı keşişlerden biri, "Bir Cizvit'in nasıl ayin söylenmeyeceğine dair bir kitap yazması ne kadar tuhaf" dedi. İşte başlıyoruz.
Bana Rabbin sofrasına yaklaşmak için hangi iki eğilimin kesinlikle gerekli olduğunu soracak olsaydınız, hiç tereddüt etmeden ilkinin inanç olduğunu söylerdim - beden ve ruh, insanlık ve tanrısallık olarak gerçekten mevcut olan, kutsama sözleriyle mevcut hale gelen ve Efkaristiya'nın kabulü aracılığıyla yaşamlarımıza, varlığımıza giren, bizi kendine özümseyen Rabbimize derin bir inanç. İşte biz onu kabul ediyoruz. İsa'nın Son Akşam Yemeği'nde ve Çarmıh'ta gerçekleştirdiği şeyi kutluyoruz. Bu eylemi Baba'ya yeniden sunar ve onun faydalarını kendimize çekeriz.
Efkaristiya, inancımızın tüm büyük gizemleri gibi, rasyonel olarak açıklanabilecek bir şey değildir. Nasıl olur da İsa, nasıl olur da Tanrı, küçük bir ekmek parçası gibi görünen bir şeyin içinde bulunabilir? Ancak İsa'nın sunaklarımızda gerçekten mevcut olduğuna dair güçlü inancımız budur. Onu Efkaristiya'da bir kez kabul ettiğimizde, o artık bizim şahsımızda, bedenlerimizde mevcuttur. Efkaristiya'yı kabul ederek, Rabbimizin kendi benliğimizin içinde bulunduğu birer Tabernakl haline geldiğimize inanıyoruz. Bu muhteşem bir gizemdir ve sahip olmamız gereken ilk nitelik de budur; bu derin farkındalık, bu derin inanç, bu derin iman. Katolikleri gerçekten Katolik yapan şey budur. Efkaristiya'yı kaldırırsanız, herkes gibi oluruz. Hiçbir farkımız kalmaz. Sanırım Fransız devrimcilerden biri şöyle demişti: "Eğer Kilise'nin inanmamı istediği şeye, yani Mesih'in kutsama anında sunakta gerçekten var olduğuna gerçekten inansaydım, komünyon rayına doğru yürümezdim, karnımın üzerinde sürünürdüm. İşte inancım ve alçakgönüllülüğüm bu kadar derin olurdu."
Şimdi kesinlikle kimsenin sürünmesini beklemiyoruz, ama bu derinlikte bir inanç olmalıdır. Bu inançtan bir adanmışlık doğmalıdır. Biliyorsunuz, her birimiz İsa'nın rahipliğine vaftiz edildik ve sıradan vaftiz edilmiş Katoliklerin bu rahipliği yerine getirme yollarından biri de Kutsal Komünyon'u kabul etmektir. Bu, Mesih'ten aldığımız bir gücün uygulanmasıdır. Bu bir tapınma eylemidir ve biz de bunu yaparız. Bağlılıkla geliriz, alçakgönüllülükle geliriz. Büyük bir hürmet ve saygıyla -nasıl söylemeliyim? Sanırım pek çok kişinin modern ayinlerimizde şikayet ettiği şey de bu; hürmet, saygınlık ve huşu duygusunun sözde ortadan kalkmış olması. Ama bu her şeyden çok bizim mizacımızla ilgili.
Latin Kilisesi'nde Komünyon iki şekilde kabul edilir: Ya dilimizle ya da elimizle alırız. Rahip Efkaristiya’yı kaldırır ve "Mesih'in Bedeni" der ve ayine katılan kişi de "Amin" diye yanıt verir. Bu İngilizce bir kelime değildir; Aramice bir kelimedir. Gerçekten "Ahmeen" olarak telaffuz edilir ve "Öyle olsun" anlamına gelir. "Kabul ediyorum." "İnanıyorum." "Bu İsa'nın bedenidir." "Amin" bu anlama gelir: "Aldığım şeyin Mesih olduğuna gerçekten inanıyorum. Ve bu yüzden Amin diyorum."
Hiç kimse bir kişinin Kutsal Komünyon'u nasıl alacağını dikte edemez. Bir rahip, "Efkaristiya'yı sadece dil üzerinde vereceğim" diyemez. Bir rahip, Komünyon'a gelen herkesin eliyle almasını da talep edemez. Bir kişinin Kutsal Komünyon'u nasıl alacağına kim karar verir? Komünyonu alan kişi ve sadece komünyonu alan kişi. Nasıl alacağına karar verecek olan bireydir. (Elbette bu seçenek sadece ulusal piskoposlar konferanslarının Komünyon'un elde alınmasına izin verilmesi için başvuruda bulunduğu ve izin aldığı ülkelerde geçerlidir). Sık sık, "Ben sadece elde vereceğim" diyen rahiplerle karşılaşıyorum. Ben de "Peder, bunu talep edemezsiniz" demek zorunda kalıyorum.
Eğer dilden alacaksanız, bazı şeyleri aklınızda tutmalısınız. İlk olarak, baş hafifçe geriye eğilmeli ve baş dik tutulmalı, ancak bir tür geriye eğik olmalıdır. Dil alt dişlerin üzerinden çıkmalı, alt dudakla eşit olmalıdır, böylece rahibin Efkaristiya’yı koyacak bir yeri olur. Bazen insanlar dişlerini sıkarak gelirler ve siz de "Rabbimizi bu ağza nasıl sokacağım?" diye merak edersiniz.
Biz rahiplerin kendi aramızda konuştuğumuz bazı şeyler vardır (şimdi işin püf noktalarını anlatıyorum), belirli türden komünantlar hakkında yaptığımız yorumlar. "Bu bir kaplumbağaydı" deriz, çünkü ağzını o kadar hızlı kapatır ki rahip parmaklarının dişleri tarafından kesileceğinden korkar. Bazen yere bakarsınız ve "Kan mı aktı?" diye merak edersiniz. Birçok kez parmak eklemlerimde diş izleri olmuştur. Bir de dalgıçlar var; öne doğru sıçrıyorlar. Ya da parmak ucunda dans edenler var; nereye ışık tutacaklarını asla bilemezsiniz. Bazıları ise koşarak gelir; tam karşınızda durmazlar ama sanki kaçmak için sabırsızlanıyorlarmış gibi dururlar. Dümdüz öne gelin, yüzünüzü rahibe dönün ve çok uzakta olmayın, çünkü bazen ona ulaşmak çok zordur.
Eğer elinizle kabul edecekseniz, en iyi yol bir elinizi diğerinin üzerine koymak ve Tertullian'ın dediği gibi, Rab için bir tür taht yapmaktır. Rahip Efkaristiya’yı elinize koyduğunda, "Amin" deyin. Bir sonraki komünyonu alacak kişiye yol açmak için bir iki adım yana çekilin ve sonra Rabbimizi kabul edin. Komünyon, yerinize geri dönerken koşarak alınmamalıdır; sunağın altındaki alandan ayrılmadan önce tüketilmelidir.
İnsanlara nasıl almak istediklerini açıkça belirtmelerini hatırlatmak isterim. Bazen ayine katılanlar ellerini uzatmış ve ağızlarını açmış olarak gelirler ve rahip Efkaristiya’yı hangi şekilde vereceğini bilemez. Bu kişi nasıl almak istiyor? Açıkça belirtirseniz, daha kolay olur. Elden alacaksanız, yanlışlıkla düşmemesi için Efkartistiya’nın nereye yerleştirilmesi gerektiği konusunda net olun. Bu arada, eğer yere düştüyse, bunu rahibe belirtin. Bazen rahip ya da olağanüstü papaz bunu görmeyebilir.
Eğer Komünyon için diz çökecekseniz -ki diz çökmenizde bir sakınca yoktur- ayağa kalktığınızda arkanızda insanlar olduğunu unutmayın. Bazen ayini almak için diz çökenler ayağa kalktıklarında bir ya da iki adım geri çekilirler. Bazen yaşlı bir kişinin ayağa kalkan kişinin hemen arkasında durduğunu gördüm. Yürümesini sabitlemek için baston kullanan bir kişi, ayağa kalkan biri tarafından neredeyse devrilecek hale gelebilir. Bu yüzden hemen arkanızdaki kişiyi düşünerek düz bir şekilde yükselmeyi unutmayın.
Bazı insanlar zaman zaman bana şöyle soruyor: "Peder, televizyonda Birmingham'dan, Rahibe Angelica'dan gelen ayinleri izliyorum ve rahibelerin selam verdiklerini görüyorum. Ben de ayinden önce mi sonra mı selam vermeliyim?" Sadece bir dindarlık işareti olarak; baş eğmek gerekli değildir, ancak Efkaristiya'yı almadan önce bir saygı jesti yapmak gereklidir, ancak bu diz çökmek, eğilmek, haç çıkarmak veya başka bir hareket olabilir. Gerekli olan şey hürmet ve ağırbaşlılıkla kabul etmektir. Kutsal Efkaristiya'yı aldıktan sonra herhangi bir baş eğme hareketi yapılmaması gerektiğini düşünüyorum. Küstahlık etmek istemem ama o anda mabede doğru eğilmek istemezsiniz, çünkü Rab sizin içinizdedir; mabet sizsinizdir.
İhtiyacımız olan iki ana eğilimi söyleyerek özetlememe izin verin - inanç ve bağlılık. Yuhanna İncilinde, Diriliş'ten sonra meydana gelen sahneyi hatırlayın. Öğrenciler balık tutmaya çıkmışlardır ve tekneler kıyıya doğru gelmektedir. Petrus her zamanki gibi kendini tamamen yaptığı işe kaptırmıştır; daha rahat çalışabilmek için dış giysilerini çıkarmıştır. Sevgili öğrenci kıyıda duran birini görür ve Petrus'a, "Bu Rab'dir" der. Petrus suya atlar.
Yuhanna'nın "Bu Rab'dir" sözü, imanımızın gerektirdiği şeydir. Tapındığımız Rab'dir. İçimize kabul ettiğimiz Rab'dir. Efkaristiya'da bize ilahi yaşama katılmamız için özel bir yol veren Rab'dir. Bizi kutsayan Rab'dir. Kutsal Efkaristiya’ya yaklaşırken sahip olmamız gereken en büyük eğilim bu olmalıdır: "Bu Rab'dir!"